Blogger Template by Blogcrowds.

A Disliked Qadr

A Disliked Qadr
Translated
by
Abbas Abu Yahya

What a person should do if he has been afflicted with Qadr which he dislikes

Shamsuddeen Muhammad bin Abee Bakr Ibn Qayyim aj-Jawzeeyah (d.751 A.H.) -Rahimullaah- said:

'If a disliked Qadr crosses a person, then he has six considerations:

The first- consideration is of Tawheed, and that Allaah is the One who destined it for him, willed it for him, created him. Whatever Allaah wants occurs and whatever Allaah does not want does not occur.

The second- consideration is of justice, and that it will occur with Allaah's command. It is just in fulfilling Allaah's justice.

The third- consideration is of mercy, and that Allah's mercy in what has been destined is generally from Allaah's Anger and recompense, His mercy is present but hidden and not apparent.

 The fourth- the consideration of wisdom, that the Allaah's Wisdom -Subhanahu- necessitated this destiny. Allaah did not destine this in vain or command it for no reason.

The fifth- consideration is of Praise, that all complete praise is for Allaah -Subhanahu- for this destined Qadr from whichever way you look at it.

The sixth- the consideration of servitude of worship, and that a person is purely a slave of Allaah from every point of view. The regulations of his Master apply to him and are carried out due to him being his master's possession and His slave. So Allaah disposes him under His destined rulings just as Allaah disposes him under rulings of the Deen, therefore, the slave of Allaah has to conform and proceed with these rulings.


[From: al-Fawaid p.93-94]

Be careful with his tarbiyyah


Be careful with his tarbiyyah


Ibn al-Qayyim رحمه الله said in Tuhfat al-Mawdood (240):

One thing that the child desperately needs is for care to be taken with regard to his morals and attitude, for he will grow up with whatever the one who is raising him accustoms him to when he is small, and when he grows older it becomes difficult for him to change what he has got used to; these attitudes and characteristics that have become deeply ingrained in him, even if he tries to suppress them, they will always surface and expose him.

ابن القيّم رحمه الله في "تحفة المودود" (240) :

" ومما يحتاجُ إليهِ الطفلُ غايةَ الاحتياج الاعتناء بأمرِ خلْقهِ ، فإنهُ ينشأ على ما عوّدهُ المربي في صغره ، فيصعبُ عليه في كبرهِ تلافي ذلك ، وتصيرُ هذهِ الأخلاق صفاتٍ وهيئاتٍ راسخةً له ، فلو تحرّزَ منها غايةَ التحرزِ فضحته ولا بد يومًا ما "


Do not become lazy and inactive your children

Do not become lazy and inactive your children



Ibn al-Qayyim رحمه الله said, discussing the parent’s responsibilities in raising the child in Tuhfat al-Mawdood (241):

He should avoid letting him became lazy and inactive, and should teach him the opposite. He should not let him rest for more than he needs to refresh his body and soul for more work, for laziness and inactivity bring bad consequences and will end in regret, but hard work brings good consequences, either in this world or in the Hereafter or in both.


 ابن القيم في معرض الحديث عما يجب على الولي من التربية في "تحفة المودود" (241) :

" ويُجنبهُ الكسلَ والبطالةَ والدعةَ والراحةَ ، بلْ يأْخذهُ بأضدادها ، ولا يُريحهُ إلا بما يجمُ نفسَهُ وبدنه للشغلِ ، فإنّ الكسلَ والبطالةَ عواقبُ سوءٍ ، ومغبةُ ندمٍ ، وللجدّ والتعبِ عواقبُ حميدةٌ ، إمّا في الدنيا ، وإما في العُقبى ، وإمّا فيهما "


Some Students of Knowledge, Due to the Shallowness of Their Knowledge, Have Appointed Themselves as Imaams in Jarh wa Ta’deel

Shaykh Saalih as-Suhaymee said:

“… verily the Taqwa of Allah is the basis of goodness for the student of knowledge and is the heading of his use for his knowledge that he is learning, because verily from the greatest of reasons for establishing the seeking of correct legal knowledge derived from the Kitab (Quran) and Sunnah is the Taqwa of Allah.

“Fear Allah and Allah will teach you” [2:282]


Some associated with knowledge – and we fear that all of us could fall into the loss of time in what contains no benefit, of “Qeela wa Qaala” (‘It was said’ and ‘he said’) and empty speech, which distances one from Allah and hardens the heart. You find many of the people, this is their main concern. They do not pray a Rakah or three at the last part of the night, because he has distractions that turn him away from the obedience of Allah. And he does not know that he is in the abode of a journey, the abode of a crossing, and the abode of a passing. So pray a farewell prayer, and be in this world like you are a stranger or a wayfarer. If you reach the evening then do not wait for the morning. If you reach the morning then do not wait for the evening. Busy your time with the fear of Allah. Populate your time with fear of Allah, with prayer and fasting and knowledge and recitation of the Quran. Be distracted by your own faults [rather than] the faults of others.

We see some of the students of knowledge, from the weakness of their Taqwa, they have no concern except speaking about people. And they have appointed themselves, due to the shallowness of their knowledge, they have appointed themselves as Imaams in Jarh wa Ta’deel; and they have filled up the refuses of the Internet from this matter. They are not giving victory to Islam nor are they giving defeat to the disbelievers, nor are they being of use to the Ummah.

One of them will speak to you and it is as if he is Yahya ibn Maeen (Imaam of Hadeeth) or Ahmad ibn Hanbal; and maybe he might not even perform correct wudhoo. And this is from what we suffer from these days. These (individuals) are not in agreement with,

“Fear Allah wherever you may be, and follow an evil deed with a good deed it will wipe it away. And deal with the people in a good manner.”

Not at all!

Give the bow to its owner and be humble with Allah, for verily whoever is humble with Allah, He will raise him. Leave the big issues for the scholars, the learned men who preach to others, the specialists, the distinct ones. Those who have great efforts in serving the Sunnah and the Aqeedah, and in serving Islam.

So what is incumbent for the Muslims in general, and specifically the students of knowledge, is that the Taqwa of Allah be their practice, privately and publicly, at night and at day, if they want the attainment of security and the pleasure of Allah, and if they want the correct legal knowledge derived from the Kitab and Sunnah.

“Fear Allah wherever you may be.”

If you wish to say a word, remember this hadeeth. If you wish to extend your hand to something, remember this hadeeth. If you want to walk to something with your legs, remember this hadeeth. If you want to disparage (Jarh) or praise (Ta’deel), remember this hadeeth. If you want to be a student of knowledge in truth, and if not (in truth) and you are not like that, then remember this hadeeth. Place it in front of your eyes in every conduct that you behave,

“Fear Allah wherever you may be.”

So that it will be your principle in any affair from doing a thing or leaving it off.

It is from this hadeeth,

“Fear Allah wherever you may be, and follow an evil deed with a good deed it will wipe it away. And deal with the people in a good manner.”

To move your tongue,

“Fear Allah wherever you may be.”

To activate your hearing and eyes and limbs.

“Fear Allah wherever you may be.”

This is the straight path to security and with other than that there is nothing except remorse.

And there is a new article by Shaykh Abdul-Muhsin al-Abbaad al-Badr which has been published a few days ago with the title, “Mar’atan Ukhra: Rif’qan Ahl as-Sunnah bi Ahl al-Sunnah”. This is an article which concerns seekers of knowledge in a specific manner. And do not turn to what is attached to it from the mocking networks which criticize the likes of this article because of their (wrongful) elevation, arrogance within themselves, and their ignorance in the reality of what they are talking about. And they have adopted specific nicknames. This article is a great article – which we should follow its steps, and that we march in its method. So benefit from the writings of the scholars and shaykhs and turn down the fairy tales.”

From: Shaykh Suhaymee’s explanation of the hadeeth: “Fear Allah wherever you are”


المقطع أخذته من محاضرة: شرح حديث (إتق الله حيثما كنت..) ورابطها هنا:

وكانت بتاريخ:18-1-1432هـ http://alsoheemy.net/play.php?catsmktba=3267

التفريغ منقول من منتدى الآجري وقد قمت بإكمال ما لم يفرغوه:

"...إنَّ التقوى هي أساس صلاح طالب العلم وعنوان استفادته لعلمه الذي تعلمه، لأنَّ من أعظم أسباب تحقيق طلب العلم الشرعي الصحيح المستمد من الكتاب والسنة هي تقوى الله ((واتقوا الله ويعلمكم الله))، وبعض من المنتسبين إلى العلم ، ونخشى أن نكون كلنا واقعون في ذلك، هو إضاعة الأوقات فيما لا فائدة فيه، من القيل والقال والكلام الفارغ، الذي يُبعد عن الله ويُقسِّي القلب، وتجد كثيرًا من الناس هذا هو شُغْله الشاغل، ولا يصلي ركعة أو ثلاثا آخر الليل، لأنَّ لديه صوارف صرفته عن طاعة الله. وهو لا يدري أنه في دار سفر، وفي دار معبر، وفي دار ممر، فصلِّ صلاة مودع، وكن في هذه الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل، وإذا أمسيت فلا تنتظر الصباح، وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء، اشغل وقتك بتقوى الله ، أعمر وقتك بتقوى الله، من الصلاة والصوم والعلم وتلاوة القرآن، واشتغل بعيوب نفسك عن عيوب غيرك.
نرى بعض طلبة العلم من ضَعْف تقواهم ، لا هم لهم إلا الكلام في الناس. ونصبوا أنفسهم -على ضَحالة علمهم- أئمةً في الجرح والتعديل، وملؤوا زبالات الإنترنت، من هذا الباب، وهم لا للإسلام نصروا ،ولا للكفار كسروا، ولا للأمة أفادوا.
يُحدثكم أحدهم وكأنَّه يحي بن معين أو أحمد بن حنبل وهو ربما لا يحسن وضوءه، وهذا ما نعاني منه هذه الأيام، هذا لا يتفق مع (( اتَّقِ الله حيثما كنتَ ، وأتْبِعِ السَّيِّئَةَ الحسَنَةَ تَمْحُهَا. وخالِقِ الناسَ بخلُق حسن)) أبدا.
أعطي القوس باريها، وتواضع لله فإن من تواضع لله رفعه، ودع المسائل الكبار للعلماء الربانيين المتخصصين البارزين، الذين لهم باع طويل في خدمة السنة والعقيدة وفي خدمة الإسلام.
فالذي ينبغي للمسلمين عامة وطلبة العلم خاصة، أن تكون تقوى الله عز وجل ديدنهم، سراً وجهاراً، وليلاً ونهاراً، إذا أرادوا الوصول إلى السلامة ومرضاة الله وإذا أرادوا العلم الشرعي الصحيح المستمد من الكتاب والسنة.
((اتَّقِ الله حيثما كنتَ ..)) إذا أردت أن تقول كلمة، تذكر هذا الحديث. 
إذا أردت أن تمد يدك إلى شيء، تذكر هذا الحديث.
إذا أردت أن تخطو إلى شيء برجلك، تذكر هذا الحديث.
إذا أردت أن تجرح أو تعدِّل، تذكر هذا الحديث.
إذا أردت أن تكون طالب علم بحق وإلا فلست كذلك، فتذكر هذا الحديث.
اجعله نصب عينيك في كل تصرف تتصرفه ((اتَّقِ الله حيثما كنتَ ..)).
ليكن منطلقك إلى أي أمر من فعل أو ترك هو من هذا الحديث: ((اتَّقِ الله حيثما كنتَ، وأتْبِعِ السَّيِّئَةَ الحسَنَةَ تَمْحُهَا. وخالِقِ الناسَ بخلُق حسن))
ليحرك لسانك، ((اتَّقِ الله حيثما كنتَ ..))
ليحرك سمعك وبصرك وجوارحك، ((اتَّقِ الله حيثما كنتَ ..))
هذا هو الطريق السَّوي للسلامة وبغير ذلك ليس هناك إلا الندامة.
وهناك مقال جديد لشيخنا الشيخ عبد المحسن العباد البدر نُشر قبل يومين بعنوان : (ومرة أخرى : رفقا أهل السنة بأهل السنة) هذه المقولة هي تُهم طلبة العلم بشكل خاص، ولا تلتفتوا إلى ما يعلق به أرباب الشبكات الهزيلة التي تنتقد مثل هذا المقال لعلو وكبرياء في أنفسهم وجهل بحقيقة ما يتكلمون به وقد اتخذوا ألقاباً معينةً ، هذا المقال مقال عظيم ينبغي أن نترسَّم خُطاه، وأن . فاستفيدوا من كتابات العلماء والمشايخ، ودعوا عنكم بُنيات الطريق.. "

Notes:

We had to remove a part from the original text due a recommendation from Shaykh as-Suhaymi to Muhammad al'Imam who is actually refuted. We only share these benefitial words from the great scholars baraka Allahu feekum.




A Sign Of A Weak Faith



A Sign Of A Weak Faith

Ibn Hazm (rahimahullah) said:

What indicates a person’s weak religion and fear of god, is that he seeks for an opinion that suits his desire.

[Al-Ihkam, 5/64]

Fulfill her sexual desires...


Fulfill her sexual desires... 

Ibn Qudaamah رحمه الله said:

“It is recommended for the man to caress and fondle his wife prior to intercourse in order to arouse her so that she would get as much pleasure from intercourse as he does… And if he climaxes before her, it would be disliked for him to pull out until she climaxes… because that would otherwise cause her harm and prevent her from fulfilling her desires.”


[Al-Mughni, 8/136]




قال ابن قدامة المقدسي – رحمه الله - :


ويستحب أن يلاعِب امرأته قبل الجماع ؛ لتنهض شهوتُها ، فتنال من لذة الجماع مثل ما ناله ، وقد روي عن عمر بن عبد العزيز عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال

لا تواقعها إلا وقد أتاها من الشهوة مثل ما أتاك لكيلا تسبقها بالفراغ ، قلت 

: وذلك إليَّ ؟ نعم إنك تقبِّلها ، وتغمزها ، وتلمزها ، فإذا رأيتَ أنه قد جاءها 

مثل ما جاءك : واقعتها ) .


فإن فرغ قبلَها : كُره له النزع حتى تفرغ ؛ لما روى أنس بن مالك قال : قال 


رسول الله صلى الله عليه و سلم :


إذا جامع الرجل أهله فليصدقها ، ثم إذا قضى حاجته : فلا يَعجلها حتى 

تقضي حاجتها )

؛ ولأن في ذلك ضرراً عليها ؛ ومنعاً لها من قضاء شهوتها

المُغني " ( 8 / 136 ) .



Shaykh al-Albaani regarding his family and the use of the niqab


Shaykh al-Albaani regarding his family and the use of the niqab

Shaykh Al-Albaani رحمه الله was of the opinion niqaab is not obligatory yet…
“All of my wives and all of my daughters cover their faces.” 
[Silsilat ul-Huda wan-Noor 779]

Love Between Spouses


Love Between Spouses

 Ibn Katheer rahimahullaah said:

There is no love between any two souls greater than that which exists between the spouses.

:قال ابن كثير رحمه الله

 فلا ألفة بين رُوحين أعظم ممّا بين الزوجين .

 [تفسير ابن كثير525\3]

Did Ibn Taymiyyah deviate from the creed of ahl as-Sunnah wa’l-Jamaah?


Did Ibn Taymiyyah deviate from the

 creed of ahl as-Sunnah wa’l-Jamaah?


The scholars of the Standing Committee were asked:

People say that Ibn Taymiyah was not one of Ahl al-Sunnah wa’l-Jamaa’ah, and that he was misled and misled others, and that this is the view of Ibn Hajar and others. Is what they say true or not?

They replied:

Shaykh Ahmad ibn ‘Abd al-Haleem Ibn Taymiyah is one of the imams of Ahl al-Sunnah wa’l-Jamaa’ah, who called people to the truth and to the straight path. Allaah supported the Sunnah by means of him and suppressed the followers of innovation and deviation. The one who regards him as something other than that is the one who is an innovator and is misled and is misleading others. They heard wrong things about him, and they thought that truth was falsehood and falsehood was truth. That is known by the one whom Allaah guides and who reads his books and the books of his opponents, and compares his biography with theirs. This is the best and most decisive testimony between the two parties.

Shaykh ‘Abd al-‘Azeez ibn Baaz,
Shaykh ‘Abd al-Razzaaq ‘Afeefi,
Shaykh ‘Abd-Allaah ibn Ghadyaan,
Shaykh ‘Abd-Allaah ibn Qa’ood.

Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah (2/451, 254).

Whoever proposed to the world...


Whoever proposed to the world...

Malik Ibn Dinar (rahimahullah) said:

"Whoever proposed to the world, then the world would not be satisfied until he gave up his Deen as dowry".


 [Al-Bayhaqi, Al-Zuhd Al-Kabeer, p.100]


UNHELPFUL FRIENDSHIP


UNHELPFUL FRIENDSHIP

"Stay away from a companionship that does not benefit you with knowledge."

Mu’adh Bin Jabal (rahimahullah) [Adab Shari’yyah 4/232]


Using cream during daytime in Ramadan


Using cream during daytime in Ramadan

Shaykh Ibn ‘Uthaymeen رحمه الله

All kinds of creams, whether used on the face, back or elsewhere, have no effect on the fasting person and do not break his fast. 

Fataawa al-Siyaam (228)

لشيخ ابن  عثيمين رحمه الله
"الدهون بجميع أنواعها سواء في الوجه أو في الظهر أو في أي مكان لا تؤثر على الصائم ولا تفطره” 

فتاوى الصيام 228

Transferring the Zakaatul-Fitr overseas


Transferring the Zakaatul-Fitr overseas

Shaykh Uthaymeen رحمه الله

Question: What is the ruling regarding transferring the Zakaatul-Fitr overseas, with the justification there are a lot of poor and needy [Muslims over there]?

Response: There is no harm in transferring the Zakaatul-Fitr from the country where the man paying it is, to another country – so long as there is a [legally justifiable] need – such as there are no poor and needy [Muslims] where he [himself] is. If however it is not for a [legally justifiable] need – and there are [in fact legally deserving] recipients in his country, then it is not permissible [to transfer it overseas].

Reference: Fataawa Zakaatul-Fitr – Page 21
Majmoo’ Fataawa Ibn ‘Uthaymeen – Volume 18, Page 285

Zakaatul-Fitr for the Embryo

Zakaatul-Fitr for the Embryo
A question posed to The Noble Shaykh Muhammad Ibn Saalih al-‘Uthaymeen:
Question: Is Zakaatul-Fitr to be paid on behalf of the embryo?
Answer: Zakaatul-Fitr is not to be paid on behalf of the embryo in the womb as an obligation. It is only to be paid as a recommendation.”
Source: Majmoo’ Fataawaa wa Rasaa-il ash Shaykh Muhammad Saalih al-‘Uthaymeen V. 18 Kitaab Zaakatil-Fitr

Translated by Abu Yusuf Khaleefah
25th of Ramadan, 1436 H (07-12-2015)
Masjid Nur Allah, Queens, NYC

Original Arabic
 
السؤال: هل تدفع زكاة الفطر عن الجنين؟
الإجابة: زكاة الفطر لا تدفع عن الحمل في البطن على سبيل الوجوب، وإنما تدفع على سبيل الاستحباب.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الثامن عشر – كتاب زكاة الفطر.

Sister wants to attend Taraweeh with her children


Sister wants to attend Taraweeh with her children


Question: My wife wants to pray Taraweeh at the masjid, but our children disturb the people praying. Can I forbid her from attending the masjid, so that she stays at home, take care of the children and establishes the night prayer within the house?

Shaykh Abdullah al-Bukharee  حفظه الله:

-The Prophet said that the best prayer for the women is in her home.

-It’s permissible (mubaah) for her to attend the masjid, but not Sunnah; rather the Sunnah for her is to pray in her home.

-Regarding the children who disturb the worshippers at the masjid, this makes it even more that she shouldn´t attend the masjid.

-The people who pray at the masjid have a right upon you, their right is that you do not disturb them from their ibaadah. By bringing these children you will be disturbing the worshippers and therefore not fulfilling their right upon you.

-This is also the reason why the Prophet forbade from the beautifying the masjid, in order that the people would not be distracted and lose their khusoo’.


-Therefore you are allowed to forbid her from attending, however do so with rifq(gentleness), explain to her the reasoning behind it, and she will be rewarded for praying the night prayer at home, in sha Allah.


If something from food remains 

 between the teeth of the fasting person,

 will that break the persons fast if it is 

swallowed?


Sheikh Saaleh Al-Fawzaan (hafidhahullah)was asked:

‘If something from food remains between the teeth of the fasting person, is that considered from those things which break the fast if the fasting person swallows it?  Benefit me may Allah bless you.’

And he replied:

‘If a fasting person wakes up and finds between his teeth something from the leftovers of food, then it is upon him to spit out these leftovers and to get rid of them. And it does not affect his fasting except if he swallows them intentionally, for indeed this ruins his fasting. As for if he swallows it out of ignorance or out of forgetfulness, then this does not affect his fasting. And it is imperative for the Muslim to strive to clean his mouth after (having) food, whether in the state of fasting or other than it, because cleanliness is requested from the Muslim and that he pays attention in cleaning his teeth and mouth after (having) food so that no leftovers remain in it whereby foul smells emanate from them, and by which it (the mouth) is harmed and by which it induces health-related harms upon his teeth.’

Source: Al-Muntaqa Min Fataawa Fadeelati-Sheikh Saaleh Bin FawzaanBin ‘Abdillah Al-Fawzaan, Vol.2, Pp 361-362,question 442.


http://uponistiqaamah.blogspot.com.es

Breaking the day of Ramadan for his travel


Breaking the day of Ramadan for his travel

Question: I have a daughter who is married and she and her husband came to stay with us during the month of Ramadan. After we had fasted for one week of the month, my daughter's husband went with his friends for an excursion, and the shaytaan tempted them and they ate and drank during the day in Ramadan. On the morning of the next day, my daughter's husband asked her to make food for him but she refused. He swore that he would divorce her if she did not make it, and she swore that she would not make it. In order to get out of this situation, I asked my son's wife to make food for him and she refused, but I forced her to do it, so she made food for him reluctantly, and he sat and ate on his own and none of us ate with him. Were we sinning in this case? What do we have to do in order to expiate this sin?.

Answer: There is no doubt that breaking the fast in Ramadan with no legitimate excuse is a major sin and grave evil. If it is done because of an excuse such as travelling -- which means a journey of approximately 70 or 80 km, which is the distance that could be covered in one night on mounts and on foot, which is what is called travelling -- there is nothing wrong with breaking the fast in this case. But if one is at home or on the outskirts of the city, that is not called travelling and breaking the fast in this case is a major sin. The one who helps the person to break his fast shares with him in the sin, because Allah, may He be glorified, says (interpretation of the meaning):

“Help you one another in Al‑Birr and At‑Taqwa (virtue, righteousness and piety); but do not help one another in sin and transgression”

[al-Maa’idah 5:2].

The one who helps a person who breaks the fast in Ramadan without an excuse, by offering him food or coffee or tea or any other food or drink is a sinner who is a partner in sin with the one who breaks the fast, but his fast is still valid and is not invalidated by his helping that person. But he is a sinner and he has to repent to Allah.

As you forced your daughter or your son's wife to make the food, you have to repent to Allah. You did wrong by telling her to make food for him. She did right by not obeying him, because there is no obedience to a created being if it involves disobedience towards the Creator. The Prophet (blessings and peace of Allah be upon him) said: “Obedience is only in that which is right and proper.” If her husband ordered her to bring him food during the day in Ramadan, without any excuse that would make it permissible for him to break the fast, such as sickness or travelling, she has no right to help him to do that which Allah has forbidden, even if he gets angry or divorces her, because obedience to Allah takes precedence over obedience to one's husband or father or ruler, because the Messenger (blessings and peace of Allah be upon him) said: “Obedience is only in that which is right and proper”; he also said: “There is no obedience to any created being if it involves disobedience towards Allah.”

This man is not regarded as a traveller because he stayed with them for a week and it seems that he had decided to stay for more than four days. This means that he was obliged to fast according to the correct scholarly view, which is the view of the majority of scholars. As they had decided to stay for more than four days with their in-laws, they should have fasted with them. If the stay is four days or less, they are not obliged to fast because they are travellers, but if they do fast, there is nothing wrong with that. But as they intended to stay with them for more than four days, what they should have done in this case is fast, so as to avoid an area of scholarly disagreement and so as to follow the view of the majority, because the basic principle is that one should fast in Ramadan, and there is some doubt as to whether it was permissible to break the fast.

Shaykh ‘Abd al-‘Azeez ibn Baaz (may Allah have mercy on him).

Fataawa Noor ‘Ala al-Darb, 3/1266.

حكم الإفطار في نهار رمضان للمسافر

عندي بنت متزوجة ، وقد جاءت عندنا هي وزوجها في شهر رمضان ، وبعد أن صمنا أسبوعاً من الشهر ، ذهب زوج ابنتي مع زملائه إلى البر وخالطهم الشيطان فأكلوا وشربوا في نهار رمضان ، وفي صباح اليوم التالي طلب زوج ابنتي من زوجته أن تصنع له طعاماً فأبت ، فحلف عليها بالطلاق أن تصنع ، فحلفت هي الأخرى أن لا تصنع ، وخروجاً من هذا الأمر ، طلبت من زوجة ولدي أن تصنع له طعاماً فامتنعت ، إلا أنني أرغمتها على ذلك ، فصنعت له طعاماً وهي كارهة ، فجلس يأكل وحده ولم نأكل معه ، فهل نحن آثمون في ذلك؟ وما يلزمنا أن نفعل لنكفر عن هذا الإثم؟

الجواب :

"لا شك أن الإفطار في رمضان بدون عذر شرعي كبيرة من الكبائر ، ومنكر من المنكرات العظيمة ، أما إذا كان بعذر كالسفر وهو ما يعادل ثمانين كيلو أو سبعين كيلو تقريباً ، وهي مسافة ليلة بالمطايا والأقدام ، فهذا يسمى سفراً ، ولا حرج في الإفطار فيه ، أما ما كان في البيت أو ضواحي البلد فلا يسمى سفراً ، والإفطار فيه كبيرة من الكبائر ، ومن يعين المفطر على إفطاره شاركه في الإثم ؛ لأن الله سبحانه يقول : (وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ) المائدة/2 .

فالذي يساعد من أفطر في رمضان بغير عذر بتقديم الطعام أو القهوة أو الشاي أو غير ذلك من الأشربة أو المطعومات آثم مشارك للمفطر في الإثم ، لكن صومه صحيح لا يبطل بالمعاونة ، ولكن يكون آثماً وعليه التوبة إلى الله .

وعليك أيها الأخ السائل الذي غصبت ابنتك أو زوجة ابنك على صنع الطعام أن تتوب إلى الله ، فقد أخطأت حين أمرتها بصنع الطعام له ، أما هي فأحسنت وأصابت في عدم طاعته ؛ لأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق . والنبي عليه الصلاة والسلام قال : (إِنَّمَا الطَّاعَةُ فِي الْمَعْرُوفِ) . فإذا أمرها زوجها أن تقدم له طعاماً في نهار رمضان وليس له عذر يبيح له الفطر من مرض أو سفر فليس لها أن تعينه على ما حرم الله ولو غضب أو طلق ؛ لأن طاعة الله مقدمة على طاعة الزوج وعلى طاعة الأب وعلى طاعة السلطان وعلى طاعة الأمير ؛ لقول الرسول صلى الله عليه وسلم : (إِنَّمَا الطَّاعَةُ فِي الْمَعْرُوفِ) ، وقال أيضاً عليه الصلاة والسلام : (لَا طَاعَةَ لِمَخْلُوقٍ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ) .

ولا يعتبر هذا الرجل مسافراً لأنه جلس معهم أسبوعاً ، والظاهر أنه كان عازماً على الإقامة أكثر من أربعة أيام ، فهذا يلزمه الصوم على الصحيح من أقوال أهل العلم ، وهو قول جمهور أهل العلم ؛ أنهم إذا عزموا على الإقامة أكثر من أربعة أيام عند أصهارهم فإنهم يصومون معهم ، أما أربعة أيام فأقل فلا يلزمهم الصوم إذا كانوا مسافرين ، وإن صاموا فلا بأس ولا حرج ، أما إذا كانوا قد أرادوا الإقامة عندهم أكثر من أربعة أيام فالذي ينبغي في هذه الحال هو الصوم خروجاً من خلاف العلماء ، وعملاً بقول الأكثر ، ولأن الأصل الصوم ، وشُكَّ في إجازة الإفطار"  ى .

سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله
"فتاوى نور على الدرب" (3/1266)
أضف تعليقا

http://www.binbaz.org.sa/node/13385

When a Person Seeks Something, He Should Ask For It Simply and Not Flatter!


When a Person Seeks Something, 

He Should Ask For It Simply and Not Flatter!

Imaam Bukhaari rahimahullah


Chapter 336:


779. (ATH 181) 'Abdullah said: "When one of you seeks something, he should ask for it simply. He will have what is decreed for him. None of you should go to your companion and then flatter him and thus break his back."



780. Abu 'Azza Yasar b. 'Abdullah al-Hudhali said: "The Prophet (صلي الله عليه وسلم) said, 'When Allah wants a slave to die in a particular land, He makes a need for him to be there.' "


Source: Al-Adab Al-Mufrad. A Code For Everyday Livings: THE EXAMPLE OF THE EARLY MUSLIMS. Imaam Bukhaari rahimahullah. {Book, Chapter: 336. Page: 153-154}.

A Man Saying, "Laa: Wa Abika, No: By Your Father"!


A Man Saying, "Laa: Wa Abika,

 No: By Your Father"!

Imaam Bukhaari rahimahullah

Chapter 335: A Man Saying, "Laa: Wa Abika, No: By Your Father"


778.  Abu Hurayra said: "A man came to the Messenger of Allah (صلي الله عليه وسلم) and said, 'Messenger of Allah, which sadaqa has the best reward?' He answered, 'Wa abika. By your father, you will learn of it. 'It is that you give sadaqa while you are healthy and avaricious, fearful of poverty and desirous of wealth. You should not delay it until you are at the point of death and then say, "This much is for so-and-so. This much is for so-and-so when it already belongs to so-and-so." ' "


Source: Al-Adab Al-Mufrad. A Code For Everyday Livings: THE EXAMPLE OF THE EARLY MUSLIMS. Imaam Bukhaari rahimahullah. {Book, Chapter: 335. Page: 153}.


‘That I swear by Allah, Palestine will not be liberated except by that which opened it.’


Shaykh Rabee ibn Hadee حفظه الله


I swear by Allah there is no happiness and no strength for the Muslims except if they hold firm to the rope of Allah and to the Sunnah of His Messenger, prayers and peace are upon him.

And there is no exit for them from this humiliation and this disgrace except by returning to true Islam, by the book of Allah and the Sunnah of His Messenger, prayer and peace are upon him.

You know that the Ummah has split into scattered fractions, and Allah’s refuge is sought, being torn apart due to the desires; therefore the Ummah was afflicted with what it deserved from the punishments; such as being overcome by the enemies of Allah, (Allah says):

And whatever affliction befalls you, it is on account of what your hands have wrought, and (yet) He pardons most (of your faults).

[42:30]

And as I have said in some of my writings and in some of my advice to the Palestinians, and as I have said to you,

‘That I swear by Allah, Palestine will not be liberated except by that which opened it.’

It was opened with the Qur’an and the Sunnah and it will not return to this condition unless its inhabitants are holding firm to the book and the Sunnah.

And when Umar, (radiallaahu anhu), went to open Baitul Muqaddas, a youth went with him; and when he reached Sham and Abu Ubaidah met him there, he came to a shallow body of water so he descended off of his camel and placed its muzzle on his back and he began to wade in the shallow body of water; and he was wearing shabby clothes. So Abu Ubaidah, (radiallaahu anhu), said ‘Oh leader of the believers, I do not like that the people should see you in this condition.’ So (Umar) said, ‘Oh Ubaidah, if someone other than you said this.’

(Then he said):

‘Verily Allah the Blessed and Exalted has given us strength with Islam and if we seek strength with other than it, Allah will humiliate us.’

So now, those that fight in Palestine do not seek strength from the book of Allah nor from the Sunnah of His Messenger, nor from Islam rather they only seek it from the east and the west and from the Christians and from the Raafidah and other than them. And they travel upon methodologies far from Islam, so their jihad is on a path other than an Islamic path. And the Scholars have advised them to return to the book of Allah and the Sunnah of the Messenger of Allah and to cultivate themselves and their children upon the book of Allah and the Sunnah of the Messenger of Allah, prayer and peace is upon him.

Source – Translated by  Rasheed Barbee

والله لن تحرر فلسطين إلا بما فتحت به :الشيخ ربيع المدخلي ـ حفظه الله ـ



إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره, ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا, من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له, وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.

"يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون". 

"يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيراً ونساءً واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيباً". 

"يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولاً سديداً يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيماً". 

أما بعد, فإن أصدق الحديث كلام الله, وخير الهدي هدي محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. 

مرحباً بأبنائنا وإخواننا في هذا اللقاء الذي نسأل الله تبارك وتعالى أن يجعله لقاءً مباركاً, ونسأل الله تبارك وتعالى لنا وللمسلمين جميعاً التوفيق والسداد إلى التمسك بكتاب الله وسنة رسوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ والاعتصام بحبله, فإنه والله لا سعادة ولا عزة للمسلمين إلا إذا اعتصموا بحبل الله وسنة رسوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ, ولا خروج لهم من هذا الذل والهوان إلا بالرجوع إلى الإسلام الحق بكتاب الله وسنة رسوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وتعلمون أن الأمة قد تفرقت شذر مذر والعياذ بالله, مزقتها الأهواء فنزل بها ما تستحقه من العقوبة؛ من تسليط أعداء الله عليهم, "وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير". وأنا كنت في بعض كتاباتي في نصيحتي للفلسطينيين ـ كما مرت عليكم ـ: "أنه والله لن تحرر فلسطين إلا بما فتحت به، فتحت بالقرآن والسنة ولن تستعاد إلا إذا كان أهلها متمسكين بالكتاب والسنة". وفي ذهاب عمر ـ رضي الله عنه ـ لفتح بيت المقدس, ذهب ومعه غلام، فلما وصل الشام واستقبله أبو عبيدة جاء إلى مخاضة فنزل عن بعيره, ووضع خطامه على ظهره, وخاض هذه المخاضة, وكان عليه ثياب رثة أو عادية فقال له أبو عبيدة ـ رضي الله عنه ـ: يا أمير المؤمنين لا أحب أن يراك الناس على هذه الحالة. فقال: يا أبا عبيدة لو غيرك قالها, إن الله تبارك وتعالى أعزنا بالإسلام فإن نحن طلبنا العزة من غيره أذلنا الله.

فالآن الذين يجاهدون أو يقاتلون في فلسطين لا يطلبون العزة من كتاب الله, ومن سنة رسوله ولا من الإسلام, وإنما يطلبونها من الشرق والغرب؛ من النصارى والروافض وغيرهم, ويمشون على مناهج بعيدة عن الإسلام، فجهادهم بطريقة غير إسلامية, وقد نصحهم العلماء أن يعودوا إلى كتاب الله وإلى سنة رسول الله, وأن يربوا أنفسهم وأبناءهم على كتاب الله وعلى سنة رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ, ولكن لا حياة لمن تنادي, فلا يستجيبون لنصوص الكتاب والسنة, ولا يستجيبون لنداءات العلماء, فتراهم كل يوم يتراجعون إلى الوراء ولم يحققوا شيئاً ينفع، ولقد فتح الله البلدان الكثيرة والممالك في أيام قليلة، أيام كان الجهاد قائماً على كتاب الله وعلى سنة رسول الله، أيام كانت الغاية هي إعلاء كلمة الله ـ عز وجل ـ لا وطنية, ولا قومية, ولا ديمقراطية, ولا غيرها من الشعارات والمبادئ الهدامة الضالة، فلن ينال الفلسطينيون ولا غيرهم العزة والكرامة والنصر على الأعداء إلا إذا عادوا أدراجهم إلى كتاب الله وسنة الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ، "إذا تبايعتم بالعينة, ورضيتم بالزرع, وأخذتم أذناب البقر, وتركتم الجهاد في سبيل الله, سلط الله عليكم ذلاً لا ينزعه عنكم حتى ترجعوا إلى دينكم". يقولون: نحن نجاهد. لكن جهادكم على أي أساس؟ ما هي الوسائل والسبل التي تسلكونها؟ أهي الطرق الإسلامية التي شرعها الله ـ عز وجل ـ في الجهاد؟ أم طرق شيطانية؟ طرق القوميين, والشيوعيين, وأمثالهم. فلا بد من العودة إلى كتاب الله, ولا بد أن يكون الجهاد لإعلاء كلمة الله, لا لوطنية ولا لغيرها, وأنتم تسمعون المصالحات التي تكون على أساس وطني، على وطنيات وعلى أهواء وشعارات وآراء ومبادئ بعيدة جداً عن الإسلام. 

فربوا أنفسكم أيها الشباب على كتاب الله وعلى سنة رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وانشروا هذا المنهج في فلسطين كلها بقدر ما تستطيعون, فيوم تأتي الاستجابة سيكون ذلك بشرى بأن هذه الأمة قد صحت من سكرتها, واستيقظت من موتها, يوم تجدون آذاناً صاغية ستدركون أن الله يريد لأهل فلسطين وغيرهم خيراً، ولا شك أن هناك بشائر لأهل الشام أنهم سيقتلون الدجال, ويجاهدون, ويفتحون القسطنطينية ـ بارك الله فيكم ـ وتقوم دولة الإسلام الصحيحة على كتاب الله وعلى سنة رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وتمتلئ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً ـ بارك الله فيكم ـ وقد يقول الناس: هذا المهدي. أقول: لكن المهدي يحتاج إلى تمهيد. المهدي لا بد أن يجد أمة جاهزة للجهاد وغيره قائمة على العقائد الصحيحة والمناهج الصحيحة, إذا جاء الدجال وأراد أن يبني من الصفر ويبدأ من الصفر متى يفعل كل هذا الشيء؟! فالظاهر أن هذه البوادر الموجودة الآن من الاتجاه إلى المنهج السلفي مقدمات ـ إن شاء الله ـ لهذا اليوم الذي ينتصر فيه المسلمون, وأناصح وأقول قول الله تبارك وتعالى: " وَلَوْ قَاتَلَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوَلَّوُا الْأَدْبَارَ ثُمَّ لَا يَجِدُونَ وَلِيّاً وَلَا نَصِيراً * سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً ".[الفتح:23,22] 

فترى حال المجاهدين, أو الذين يسمون أنفسهم بالمجاهدين, ترى حالهم أنهم هم الذين يولون الأدبار, وهم الذين يقاتلون من وراء جدر, وهم وهم وهم, ما ذمَّ الله به الأعداء نجده في غيرهم, هذه الصفات توجد في المجاهدين الآن؛ جهاد اللصوص والخونة والمجرمين, وليس جهاد الأشراف النبلاء ـ بارك الله فيكم ـ غاية الإسلام الصحيحة رجال يجاهدون جهاد صحيح, أهل عقائد صحيحة, ومناهج صحيحة, وغاية صحيحة, هذا أمر مفقود, فكيف ينصرهم الله على الأعداء؟ وكيف يهزم الأعداء على أيدينا ونحن على هذه الحال؟ وهذه العقائد الفاسدة وهذه المناهج الضالة؟ الأمر بالعكس, فاليهود تهزم ثلاث دول أو أربع دول وتأخذ أضعاف ما كان بيدها, في فلسطين في أيام السبعة وستين تذكرون هذا, فلا يستطيع المسلمون الآن كلهم مليار مسلم لا يستطيعون أن يغزوا هذه الحفنة الذليلة الساقطة, لماذا؟ لأنه دب في قلوبهم الوهن, وهم يعيشون في غثائية, كما قال رسول الله: "غثاء كغثاء السيل". وكذلك الأصوات الفاضية, والكلام الفارغ لا تخرج عن حدود هذه الغوغائية ـ بارك الله فيكم ـ فوالله لو كان المرجع لهذا الإسلام الصحيح على كتاب الله وعلى سنة رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ويقصد بذلك مرضاة الله, لانتصر المسلمون, وأتاهم النصر من حيث لا يحتسبون, ومن يتق الله يجعل له مخرجاً ويرزقه من حيث لا يحتسب ـ بارك الله فيكم ـ فأعدوا العدة, "وأعدوا لهم ما استطعتم من رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم". فالآن اليهود يفرحون بهذا الجهاد لأنهم لا يخافون المسلمين, لأنهم ليس عندهم ما يرهب اليهود ولا النصارى ولا غيرهم, لا عقائد صحيحة ولا مناهج صحيحة, ولا أعدوا العدة التي ترهب العدو, فجهادهم غوغائي أشبه بالغوغائية, ولم ينفع المسلمين شيئاً, وانظروا إلى أفغانستان, خلص أفغانستان في ذلك العهد ثوريون شيوعيون خلصوها من روسيا, وجاءت إلى أيدي المجاهدين من الإخوان المسلمين, فإذا بهم قد تبخرت كل شعاراتهم التي كانوا يهتفون بها: لا يحكمون بما أنزل الله, ولا أمن ولا أمان, ولا عقيدة ولا منهج, وأصبح الأمر بينهم, والخلافات بينهم, حتى سقطت دولة الإخوان وقامت دولة طالبان, ودولة طالبان خرافية ولكنها والله أحسن من الإخوان المسلمين, يعني يطبقون ما يعترفون به من الإسلام ويعرفونه: أقاموا الحدود وفعلوا وفعلوا, ثم جاءتهم أمريكا فاستعان الإخوان بالشيوعيين والروافض الباطنية على إسقاط دولة طالبان, فهزمهم الله تبارك وتعالى وجاءت أمريكا.

الآن أفغانستان بعد ذلك الجهاد الطويل وبعد استنزاف أموال المسلمين, وإهلاك شبابهم ـ بارك الله فيكم ـ النتيجة نجد أنها عادت مستعمرة جديدة, أين ثمرة هذا النصر؟ لا شيء. في كل مكان: جهاد جهاد جهاد جهاد, والغنائم والله من جيوب المسلمين لا من جيوب الأعداء, غنائمهم من جيوب المسلمين, وتسفك دماء أبناء شباب الأمة, وأبناؤهم يسرحون ويمرحون ويضحكون على هذه الأمة, هذا الزمن الطويل ـ أكثر من سبعين عاماً ـ والأمة لم تفق من غفلتها, ولم تستفد من التجارب, ولم يكن عندها خبرات, إلى الآن يلعبون بالشباب ويستعملونهم, هؤلاء المارقون لا عقيدة, ولا منهج, ولا جهاد صحيح, لا شيء.

فعليكم أيها الإخوة أن تربوا أنفسكم على العقيدة الصحيحة على التوحيد: توحيد الله في أسمائه وصفاته, توحيد الله في عبادته, توحيد الله في ربوبيته, من كتاب الله ومن سنة رسول الله ومنهج السلف الصالح, تربوا على الأخلاق الفاضلة, تربوا على الإيمان, والأخلاق العالية, وربوا أنفسكم على هذا ـ بارك الله فيكم ـ وخذوا أساليبب الجهاد من كتاب الله, ومن سنة رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وخذوا غاية الجهاد من كتاب الله ومن سنة رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ لا عن طريق الشيوعيين, ولا عن طريق الماسونيين, ولا عن الطرق التي تسير عليها هذه الجماعات, ولا على طريقة الباطنية أيضاً ـ بارك الله فيكم ـ فإن هؤلاء شغلتهم السياسة. 

عبد الرحمن عبد الخالق حمل لواء الإخوان المسلمين, وضرب السلفية ضربات, عبد الرحمن عبد الخالق سيد إحياء التراث وقائدها ومربيها, ربى هذه المؤسسة على منهج الإخوان المسلمين,ـ بارك الله فيكم ـ وحارب المنهج السلفي بطرق ماكرة باسم السلفية, وحاربها بإسقاط علمائها وتشويههم, وفكرهم اليوم ـ فكر الإخوان ـ ينتشر في فلسطين وفي غيرها, فخذوا الحذر من هؤلاء, فإنهم والله أخطر شيء على المنهج السلفي, ولعلكم تجدون اليهود عندكم والشيوعيون لا يحاربون المنهج السلفي كما يحاربه هؤلاء الذين ينتسبون إلى منهج الإخوان, لأنه ـ أي منهج الإخوان ـ أنشئ لمواجهة المنهج السلفي, ويتشرب أحقاد وسياسات وأخلاق الغرب, ويلبسها بلباس إسلامي: الاشتراكية الإسلامية, والديمقراطية الإسلامية, والحرية الإسلامية, وكلها مأخوذة من الغرب, وهم ينشرون أفكار أمريكا وغيرها باسم الإسلام, ويدعون أنهم يحاربونها وهم يخدمونها, وهي تعرف اتجاهاتهم ـ بارك الله فيكم ـ لذلك ترى كثيراً من قياداتهم لا يعيشون إلا في الغرب, وينشئون المدارس, ولو أنهم والله كانوا على الإسلام الصحيح ما استطاعوا أن يفعلوا شيئاً, ولا أن يحققوا من هذا شيئاً, فلا تغرنكم هذه الشعارات البراقة, عليكم بكتاب الله وسنة رسوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ والمسلم لا يحق له أن يبيت ليلة وهو لا ينوي الجهاد, من مات ولم يغزُ ولم يحدث نفسه بالجهاد, مات ميتة جاهلية, هذه عقيدة السلفيين, لكن الجهاد له شروط منها: إعداد العدة المعنوية, وإعداد العدة المادية,ـ بارك الله فيكم ـ فإذا توفرتا حينئذ يجب الجهاد, فأما إذا كان في حالة ضعف, فلا بد أن يسعى للتخلص من هذه الحالة ـ حالة الضعف ـ بالتربية الصادقة على الإسلام الحق, من كتاب الله وسنة رسول الله عليه الصلاة والسلام, فحينئذ يدرك مدى قوته واستعداده لمجابهة الأعداء, حينئذ يأذن الله له بالجهاد ويكون جهاده مشروعاً, وقد تكفل الله له بالنصر, وأما هؤلاء القوم فأبداً لن يتحقق لهم هذا, فلا يدخلون في وعد الله بنصر المؤمنين, ولا بالعزة التي وعد الله بها المؤمنين.

نسأل الله تبارك وتعالى أن يوفقنا وإياكم لما يحبه ويرضاه, وأن يجنبنا وإياكم الفتن ما ظهر منها وما بطن, وأن يعزكم الله, وأن يعز المسلمين جميعاً بالالتزام بكتابه, واتباع سنة نبيه ـ صلى الله عليه وسلم ـ. 

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

He died fighting “for Allah’s sake” and entered Hell!


He died fighting “for Allah’s sake” and entered Hell!



Imam Muhammad ibn Wadaah [1] (may Allah shower him with Mercy) narrated in his book Al-Bida’ (1/87) that, Abu Ubaida ibn Huzaifa said:

حَدَّثَنا أَسَدٌ قالَ: حَدَّثَنا المُبَارَكُ بنُ فَضَالَةَ عَنْ يُونُسَ بنِ عُبَيْدٍ عنِ ابنِ سِيرينَ قالَ: أَخْبَرني أَبُو عُبَيْدَةَ بنُ حُذَيْفَةَ قالَ:ـ

جاءَ رَجُلٌ إلى حُذَيْفَةَ بنِ اليَمانِ وأبو موسى الأشعري قاعدٌ فقالَ: أَرَأَيْتَ رَجُلاً ضَرَبَ بِسَيْفِهِ غَضَباً لله حتى قُتِلَ، أينَ هو، أفي الجَنَّةِ أَمْ في النَّارِ؟ فقالَ أبو موسى: في الجنَّةِ، فقالَ حذيفة: اسْتَفْهِمِ الرَّجُلَ وَأَفْهِمْهُ ما تَقُولُ؟ قالَ أبو موسى: سُبْحَانَ الله! كيفَ قلتَ؟ قالَ: قُلتُ: رَجُلٌ ضَرَبَ بِسَيْفِهِ غَضَباً لله حتى قُتِلَ، أفي الجَنَّةِ أم في النَّارِ؟ فقالَ أبو موسى: في الجَنَّةِ. قالَ حُذَيْفَةُ: اسْتَفْهِمِ الرَّجُلَ وَأَفْهِمْهُ ما تَقُولُ. حتى فَعَلَ ذلِكَ ثَلاثَ مَرَّاتٍ، فَلَمَّا كَانَ في الثَّالِثَةِ قالَ: والله لا أَسْتَفْهِمهُ. فَدَعا بِهِ حُذَيفَةُ فَقَالَ: رُوَيْدَكَ إنَّ صَاحِبَكَ لو ضَرَبَ بِسَيْفِهِ حتى يَنْقَطِعَ فَأَصَابَ الحَقَّ حتى يُقتلَ عليه فهو في الجَنَّةِ، وإنْ لَمْ يُصِبِ الحَقَّ ولم يُوْفِّقْهُ الله للحَقِّ فهو في النَّارِ. ثُمَّ قالَ: والَّذي نَفْسِي بيده لَيَدْخُلَنَّ النَّارَ في مِثْلِ الّذي سألتَ عنهُ أكثرُ من كذا وكذا

A man came to Huzaifa ibn Al-Yaman (may Allah be pleased with him), while Abu Musa Al-Ash’ari (may Allah be pleased with him) was sitting, and said:

What do you say of a man who fought [vigorously] with his sword, angered for Allah’s [sake], until he was killed, where would he be: in Heavens or in Hell?

So Abu Musa said: In Heaven.

So Huzaifa said: Inquire more from the man [about what he is asking] and then explain to him more what you are saying!

So Abu Musa said: Subhan Allah! What was that you asked?

So the man said: I said: A man fought [vigorously] with his sword, angered for [the sake of] Allah until he was killed, is he in Heaven or in Hell?

So Abu Musa said: In Heaven.

So Huzaifa said: Inquire more from the man [about what he is asking] and then explain to him more what you are saying!

This repeated for three times.

At the third time, he (i.e. Abu Musa) said: By Allah, I will not ask him [to clarify]anymore.

So Huzaifa called for the man, and said:

رُوَيْدَكَ إنَّ صَاحِبَكَ لو ضَرَبَ بِسَيْفِهِ حتى يَنْقَطِعَ فَأَصَابَ الحَقَّ حتى يُقتلَ عليه فهو في الجَنَّةِ، وإنْ لَمْ يُصِبِ الحَقَّ ولم يُوْفِّقْْهُ الله للحَقِّ فهو في النَّارِ. ثُمَّ قالَ: والَّذي نَفْسِي بيده لَيَدْخُلَنَّ النَّارَ في مِثْلِ الّذي سألتَ عنهُ أكثرُ من كذا وكذا

“Slow down, for if your companion fought with his sword until he [is killed], and was in line with the Truth until he dies upon it then he is in Heaven.

But if he was not on the path of the Truth [rather was on the path of Falsehood], and Allah did not aid him to the Truth [until he dies], then he is in Hell!”

Then he said:

“By the One in whose Hand is my soul!, There will enter in Hell, from the likes of that which you have asked about, more than such-and-such (signifying a huge number)” [2].

Reference:

[1] He is Al-Imam al-Haafiz, Abu Abdillah, Muhammad ibn Wadaah al-Marawani. The Muhaddith of Andalus, along with Baqi ibn Makhlad (may Allah have mercy on them both). He died in the year of 286 or 287 of Hijra.

Imam Al-Dhahabi said in the Siyar: “Through Baqi ibn Makhlad and Muhammad ibn Wadaah Andalusia was turned into a land of Hadith”.

[2] And from the examples of these are the Khawarij, who the Messenger of Allah foretold about, who fought vigorously for their Falsehood against Ali (may Allah be well pleased with him), claiming and believing that it was for Allah’s sake. The Messenger of Allah said of them, as was reported by Imam Abu Dawud:

“They are worst of the people and creation. Glad tidings is to the one who kills them or is killed by them. They call to the book of Allah, but they have nothing to do with it. He who fights against them will be nearer to Allah than them.”


ONE MAY NOT ACCEPT GIFTS IF IT LEADS TO HATRED!


ONE MAY NOT ACCEPT GIFTS IF

 IT LEADS TO HATRED!

Imaam Bukhaari rahimahullah

Chapter 270: One May Not Accept Gifts if it Leads to Hatred

596.   Abu Hurayra said: "A man from the Banu Fazaara gave a she-camel to the Prophet  (صلي الله عليه وسلم) and he gave him something in exchange for it. That angered the man and I heard the Prophet  (صلي الله عليه وسلم) say on the minbar, 'One of you gives a gift and I give him something I have in exchange and then he becomes angry. By Allah, after this year, I will never accept a gift from any Arab except from the Quraysh, the Ansaar, a Thaqafi or a Dawsi." *

*Because he knew their good nature, that they do not send presents in expectation of getting more in return.


Source: Al-Adab Al-Mufrad. A Code For Everyday Livings: THE EXAMPLE OF THE EARLY MUSLIMS. Imaam Bukhaari rahimahullah. {Book: Chapter 270: Page: 114}.

Ruling on Photography | Shaykh Muhammad bin Hādī Al-Madkhalī



Ruling on Photography 

 Shaykh Muhammad bin Hādī Al-Madkhalī




Question:

What is the ruling on photography?

Shaykh Muhammad bin Hādī Al-Madkhalī:

"My position on this is well known, and the speech of the scholars about this is well-known. It is not permissible except where necessity calls for it. So if there is a necessity such as a license, card, a situation, passport or any official documentation where work depends on or matters relating to your life depend on there is no problem in that because necessity makes the forbidden permissible. The origin for this is His - جلا وعلا‏ - statement: "[...] He has explained to you in detail what is forbidden to you, except under compulsion of necessity." [Al-An'am 6:119]. So if there is a necessity then there is no problem, but apart from that, then no."



Source: http://ar.miraath.net/fatwah/6317

Taken from: https://www.youtube.com/watch?v=6NKY1hwisaM

Allied Souls


Allied Souls


It is reported that ʿAbdullāh b. Masʿūd – Allāh be pleased with him – said:

If the people were gathered on one plain, all of them believers, except for two unbelievers amongst them, they would join each other. And if the people were gathered on one plain, all of them unbelievers, except for two believers amongst them, they would join each other.

Ibn Baṭṭah, Al-ʾIbānah Al-Kubrā 1:455

It is also reported that he said:

The souls of people are allied together (like for like), they meet and detect one another like horses do; those that recognise each other come together, and those that disapprove each other, separate. If a believer entered a mosque in which there were a hundred people, amongst them only one other believer, he would end up sitting with him. And if a munāfiq entered a mosque in which there were a hundred people, amongst them only one other munāfiq, he would end up sitting with him.

ibid.

It is reported that Al-Fuḍayl b. ʿAyyād – Allāh have mercy on him – said:

The souls of people are allied together, those that recognise each other come together, and those that disapprove each other, separate; and [thus] it is not possible for a follower of the Sunnah to compromise with an adherent of Bidʿah ever, except out of nifāq (hypocrisy).

Op. cit. 456





Owais Al-HāshimīJuly 3, 2015 - الجمعة 16 رمضان 1436 

Source: https://www.sayingsofthesalaf.net/allied-souls/

Newer Posts Older Posts Home